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贵州武警“魔鬼周”训练锻造特战尖兵

2019-10-15 15:37 来源:北京热线010

  贵州武警“魔鬼周”训练锻造特战尖兵

  大佛面视东方,《中国大百科全书》开列的世界十大佛像,八仙山大佛榜上有名。经过蒋介石坚持不懈的追求,二人结合,也曾有过一段很美好的生活。

设计及文化研究工作室总监赵广超先生最后,赵广超先生发言,他感谢故宫博物院专家们多年来在历史研究考证以及文物保护的贡献,如没有他们多年的付出,传统文化的教育推广难以启动。还写长征路上,一位富农如何要留他做倒插门的女婿,他如何坚决不同意。

  ”1996年2月,几十人深夜来到灵寿幽居寺,将塔内的释迦牟尼和无量寿佛的佛首割下,并将砖塔石门楣、石柱等文物一同盗走。那时的高梁河已出落成佳人模样,水光潋滟。

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熊玠在亚太国际关系、美亚关系、中国外交、国际法方面出版了20余本著作,包括《习近平时代》《无政府状态与世界秩序》《钓鱼岛主权争议与美国的介入》等。

  杨晦的学生,散文家、编辑家吴泰昌先生则在老师辞世后编了一部《杨晦选集》,还写了散文《寂寞吗?杨晦老师》。

  不同于一般史学研究中唐太宗那个垂范而治、从谏如流的无为明君形象,韩昇教授笔下的唐太宗显然是一个“有为”之君,一个积极思考国家长治久安之道的战略家,一套成熟的治国理念和制度体系的开创者。大概1-2周之内,收到了10万多个各种赞助和来的人。

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  最有趣的是专业演员反串与名家客串,剧中反串与客串分为两种,一是中规中矩,如北京京剧院青年领军人物旦角演员朱虹和优秀青年旦角演员路洁、风雷京剧团优秀青年旦角演员苏卓、孙梦甜,分别反串武生应工的徐胜、张耀宗、季逢春、武杰,以及三庆园戏院董事长李永生客串的阳高县县令;二是插科打诨,“戏中串戏”,才艺表演,北京京剧院著名小生、国家一级演员包飞反串的刘氏,妙趣横生,与著名魔术师、学明艺术团团长田学明客串的窦氏,捧逗搭档,甚至抖出了“奥迪车”等包袱,笑料频出,逗翻全场。

  本报记者范昕即将举槌的“朵云轩2016艺术品春拍”上,一批承载着丰厚文化价值的拍品备受关注:具有收藏文化史上样本意义的千年雷峰塔藏经、以实物见证古代造纸术的晋唐以来20余种古纸样本、留有一个时代思想文化方面诸多印迹的阿英友朋书信……人们欣喜地看到,“文化价值”渐成艺术品拍卖的风向标。

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  贵州武警“魔鬼周”训练锻造特战尖兵

 
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评论:校园流行文化不能只是一场表达“游戏”
2019-10-15 07:18:21 来源: 光明日报
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  【教改透视】

  编者按

  喜欢网络文学,热衷追外来影视剧,说着“萌萌哒”,写着“火星文”,这是当前很多大学生的文化生活图景,它们与恶搞文化、热衷考证、狂热追星、时尚消费一起构成了风靡校园的高校流行文化。流行文化在高校风行的根本原因是什么?从中可以透视出当前流行文化现象的哪些态势?是什么让这样的文化深入大学生的内心?该如何引导流行文化中的学生?近年来,首都经济贸易大学马克思主义学院副教授王颖对高校流行文化进行了长时间的实时跟踪,本报记者就此对她进行了专访。

  1.高校流行文化与时尚相联系但又被迅速“切换”

  记者:请问高校流行文化主要有哪些表现?

  王颖:高校流行文化可分为网络文化、外来文化、语言文化和行为文化。

  网络文化主要表现为网络文学、网络游戏和网络社交。我们在问卷调研中了解到,大学生喜欢网络文学仅低于对经典名著的喜爱程度。大学生既是网络写手,又是网络读者的主要来源。如湖北工业大学的90后大学生张伟煊(笔名风青阳)作为中文在线旗下17K小说网的签约作者,凭借其网络玄幻小说《龙血战神》就获得了大量的粉丝群和上百万的收入。网络游戏对大学生的吸引力来源于其逼真的场景设计和对现实生活的模仿和超越。同时,网络游戏的影响力也会扩散到大学生的现实生活,如“神马都是浮云”“杯具”等流行语均来源于网络游戏《魔兽世界》。网络社交主要以社交网站和社交软件为平台,如知乎、果壳、人人网、开心网、QQ、微信等。

  外来文化是随着国外的影视剧、流行歌曲、综艺节目等占据大学生的业余生活。这引发大学生对国外偶像明星、服饰风格、饮食文化、品牌产品的追捧,最典型的就是“韩流文化”。2016年年初,《太阳的后裔》热播,剧中女主角宋慧乔用的化妆产品,成为大学生网上代购的主要目标。男主角的扮演者宋仲基更一跃成为校园十大人气明星的第一位。

  语言文化主要表现为校园盛行的流行语。高校流行语更多反应的是大学生的生活状态和情绪变化,如“也是醉了”“竟无言以对”“好心塞”“有钱就是任性”“单身狗”“主要看气质”等。而且流行语的产生几乎都和当时的某一流行事件相关,如2016年出现的“友谊的小船说翻就翻”“洪荒之力”“蓝瘦,香菇”“吃瓜群众”等。

  恶搞文化、盲目考证、狂热追星、奢侈消费等都是在大学生中流行的行为文化。大学生在校园活动中经常通过对流行舞蹈的模仿,对经典照片的翻拍、对主流文化的调侃来发挥自己的搞笑创意和恶搞精神。另外诸如买当季最新款的服装、做各种时尚发型、参加刺激的户外运动、上各种学习班、自主创业等都是当代大学生生活中不可或缺的时尚元素。

  记者:高校流行文化显现出什么特点?

  王颖:高校流行文化时常与时尚相联系,虽能被广大学生迅速接受,但又具有被迅速“切换”的特点。它们只不过是一场大学生借以认识自己和表达自己的“游戏”,正如他们借用网络流行语来反讽和戏谑一样,他们没有以此来反抗社会,而是在凭借自己的力量努力参与社会,改造社会。高校流行文化并不具有流行文化的大众性,它是特定群体的“小众”文化,是只发生在青年大学生之间的流行文化。

  2.内因外因促使流行文化风靡大学校园

  记者:你认为,高校流行文化产生的外因何在?

  王颖:经济全球化和改革开放后我国市场经济的发展,是高校流行文化滋生的土壤。中国的改革开放培育了开放的社会环境和文化心态,在全球化的趋势下,外来流行文化在中国大地上争相斗艳。以影视剧为主要类型的外来流行文化以其优良的制作、商业化的运作迅速抓住了青年大学生求新求变、反叛、个性的心理需求。不仅打开了大学生的眼界,引发了他们的求知欲,甚至影响了他们的文化态度和价值观念。

  同时,消费社会对大学生消费观念的转变成为高校流行文化繁茂的内驱力。随着我国家庭生活逐渐富裕,多为独生子女的大学生的消费能力也逐年上升,高校便成了商家争夺的“蛋糕”,趋利而行的商家对大学生中的流行趋势极其敏锐。每逢“洋节”商家便行动起来,做足气氛渲染和消费诱导,掏了学生的腰包,带来商家的狂欢。一场韩流的入侵便引发了各种韩国服饰、韩国化妆品、韩国食品的火爆。

  另外,大众媒体的强大传播功能,新型传播媒介的出现,加速了流行文化风靡高校的过程。网络的发达,使得大学生不用走出校园就能了解社会动态、观看好莱坞大片,抓住流行元素;不用走出宿舍,就能网购各种时尚用品。而一些被主流媒体排除在外的文化概念和文化内容,也通过电脑、手机等媒介跨越城市、地区和国家,进入了大学生的生活,并影响着他们的思想、行为和判断力。

  记者:你谈了外因,那么内因呢?高校流行文化为何能影响大学生内心?

  王颖:流行文化的流行并不是因为内容深刻,而主要是具有与大学生实际生活相联系的当下性,体现了大学生当下的生活价值,满足了大学生此时此刻的感受、欲望、追求和冲动。荧幕上近似完美的偶像明星,可以引得粉丝族们尖叫不已;韩剧里跌宕起伏的爱情故事,可以引得韩剧迷们或哭或笑;网络上场面宏大、制作精良的网络游戏,更是让那些游戏高手们如身临其境。这些以视听为主要形式的流行文化,除了能满足大学生的感官享受外,其和大学生真实感受和内在需求相吻合的内容,更能感染大学生的情感和情绪的变化。

  大学生正处于青春期向成年期过渡阶段,他们渴望独立,渴望依靠自己的力量得到他人的尊重、理解,所以特别在意群体对他们的评价、态度和接纳程度。高校流行文化可以有效满足大学生群体认同的需要,相似的服饰、相似的语言、相似的生活方式,更能让大学生感觉到自己是群体中的一员。为了得到群体的认同,大学生会主动选择了解高校流行文化,帮助自己融入到群体中以求得心理上的安全感。从众更加剧了群体相互间的传染、暗示和模仿,促成了高校流行文化在校园里面的扩散。

  在生理方面,大学生的身体已发育成熟,这使他们感觉自己已经是成人,他们不喜欢再被当作“孩子”看待,并希望得到理解和尊重。所以他们对父母和老师的意见秉持批判的态度,并倾向于按照自己的理解进行有选择性的接受。流行文化恰好迎合了大学生的这种心理需求。他们可以尽情地表达自我、彰显个性,不受约束和管制,其自尊心和成人感得到了充分的满足。

  另外,大学生正处在一个关键时期——推进自身社会化。在这个过程的主要任务是:知识技能社会化、政治观念社会化、伦理道德社会化、职业意识社会化和价值取向社会化。而高校流行文化正扮演了促使大学生社会化完成的角色。由于校园的封闭环境,学生和社会的联系主要是通过电脑、手机等电子设备。因此,通过网络,高校流行文化以其强大的穿透力和覆盖力,实现了大学生和社会“点对面”的交流,成了他们了解社会、接触社会、参与社会的情感表达出口。而网络的无处不在,也使得高校流行文化所传达的生活理念、价值信仰等深入大学生的内心,影响到每个人的理想追求和行为选择。

  3.巧妙运用流行文化语境,实现主流文化价值引领

  记者:你对引导高校流行文化有什么建议?

  王颖:高校流行文化在极大丰富并改变大学生精神文化生活的同时,也对主流文化在学生中的影响力和教育作用提出的挑战,我们要学会巧妙运用流行文化语境,有效实现高校主流文化的价值引领。

  今天的大学更加走向思想多元和文化开放,大学生思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性也日益增强。平权化的群体心理、开放性的信息环境,都使得传统的威权模式与说教灌输没有空间。大学生精神世界的建构,绝非来自外在的强迫与压力,而是来自内在的认同与觉醒。高校主流文化要让正确的思想理论立足、让学生从内心深处形成对主流价值的认同和明确的是非评判标准,就必须即时了解大学生真实的思想动态、心理偏好和个性特征,切实关注大学生的内在诉求和情感需求,而不是简单、空泛、僵化地凌驾于他们的生活世界之上。

  同时,对于今天往往以自己主观感受和直接体验的情感好恶来决定信息选择心理的大学生来说,主流价值引领的过程不仅是个体认知参与的过程,更是群体情感介入的过程,他们格外看重的是真实与尊重。因此,高校主流文化的传播者要秉承平等、包容、开放的宗旨与学生进行思想文化的交流和分享,多倾听他们的心声和想法,给予他们更多的理解、尊重与引导,在教育过程中减少说教式、灌输式的语言,运用生动的网络语言和风趣的表达方式来消除“师生代沟”。通过和学生的话语体系调到同一频道,让学生自身情感充分介入,对主流文化能够感同身受。

   (记者 王庆环)

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